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董学文

北京大学中文系教授

  董学文,1945年生,汉族,中共党员。籍贯河北省抚宁县,吉林省吉林市出生。1964年考入北京大学中文系文学专业,1969年毕业后留校任教,其后,一直在北大教书。70年代末师从系主任、著名文艺理论家杨晦先生和吕德申先生攻读文艺学研究生。1979年评为助教,1983年评为讲师,1986年破格聘为副教授,1989年破格聘为教授。系北京大学校务委员会委员,《北京大学学报(社会科学版)》编委、中文系学术委员会委员、学位委员会委员,文艺理论教研室前主任。 

 

 马克思主义文艺理论中国化的新表述

    习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话,高屋建瓴,思想深邃,大气磅礴,内涵丰富,在马克思主义文艺思想发展史上具有里程碑的意义。习总书记的讲话,可以说是对我国社会主义文艺发展的新总结,是对建设文化强国构想的新概括,是对全面深化改革时期文艺走向的新定位,也是对未来文艺工作的新部署。这一讲话,对文艺界统一思想,凝魂聚力,开创新局面,必将产生无可估量的作用和影响。详细>>

 挣脱阻碍文艺健康发展的思想桎梏

  文艺创作是高尚的事业,追求真善美是它的永恒价值。文艺的最高境界是让人动心,让人的灵魂经受洗礼,让人去发现自然、生活和心灵之美。做到这一点,需要文艺家和接受者自觉传递和吸纳向上向善的价值观。创作中那些有害的负面观念,恰是妨碍文艺创作发挥正能量的思想桎梏。习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话对此有深入论述,值得我们认真学习。详细>>

 

 马克思主义文艺批评的辩证精神

  我们的文艺批评面临着纷繁芜杂的环境,面临着混乱、多元的潮流冲击。越是在这个时候,我们越是要坚持马克思主义文艺批评的价值取向和价值判断。文艺批评倘若不秉持科学的价值观,不去弘扬“真善美”、抨击“假恶丑”,那么,它在意识形态领域就会打败仗,就会让腐败的东西滋长,就会落入虚无主义的陷阱。无数事实表明,文艺要发展繁荣,必须重视价值引领,这是文艺发展的“火车头”。离开价值引领的文艺批评,势必“缺钙”,患“软骨症”。反之,倡导和营构一种积极向上的价值系统,这正是马克思主义文艺批评保持其生命活力的秘密所在。鲁迅说得好,文艺是绝不能俯就、媚俗的,否则“就很容易流为迎合大众,媚悦大众。迎合和媚悦,是不会于大众有益的”详细>>

 如何全面准确理解马克思的实践观

  令人不解的是,辩证唯物主义的实践观摆在那里,“实践存在论美学”论者为何非得找存在论的形而上学方法做基础?为何非得坚持开掘所谓马克思“存在论维度” 这种错误的做法?为何向海德格尔看齐就成了马克思主义美学中国化的新进展?为何非得把马克思主义搞成“多元化”?这种表现是对马克思主义美学的信任还是不信任?这些,恐怕只有“实践存在论美学”论者自己心里知道了。详细>>

 毛泽东文艺思想的现实意义

  如果把马克思主义文艺理论的发展比作一条奔腾不息的长河,那么,到了毛泽东文艺思想这一段,则更加浩浩荡荡、波澜壮阔。以毛泽东为代表的中国共产党人,探讨文艺问题的时间最为长久,涉及的问题极为广泛,著述和言论甚为丰富,不但形成了鲜明的民族风格,而且其理论更带有无产阶级革命和社会主义时期文艺运动的经验总结的特点。可以说,毛泽东文艺思想经历了从实践到理论,再从理论到实践的多次反复。其问题之复杂,斗争之激烈,花费精力之巨大,取得成绩之辉煌,在20世纪人类文艺思想史上实属罕见详细>>

 结合新的时代条件弘扬中华美学精神

    中华美学精神不是一个既定、静止的存在,而是一个动态的、不断发展的集合体。中华美学精神至少包含两个维度:一是它蕴含在中华哲学精神之中;二是它体现为一个运动着的历史过程。正因如此,对中华美学精神的传承和弘扬,既不能仅从古典美学自身出发,也不能从舶来的现代美学观念出发;既不能简单地将中华美学精神等同于一般的哲学精神,也不能简单地将中华美学精神划定在追求形式美的范围之内。既然中华美学精神是一个精神性的概念,它除了技术方面的要求,还应包含理想、信念、道德和价值等方面的内容。详细>>