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周桂钿

北京师范大学哲学系任教授

    周桂钿,19431月生,福建省长乐市人,现在北京师范大学哲学系任教授,日本京都大学文学部客座教授。主要研究中国传统哲学、秦汉哲学、中国传统科学、中国传统政治哲学等,在中国大陆和香港、台湾、澳门等地区和日本、韩国等国发表学术论文200多篇。出版个人专著十多种,合著几种,包括:《王充哲学思想新探》《天地奥秘的探索历程》《董学探微》、、《虚实之辨》《中国哲学与辩证唯物主义》《秦汉思想史》《中国传统政治哲学》等。

 

 君子和而不同

    孔子说“君子和而不同”,在《论语》中只有这一句,没有解说,因此有些学者对此有误解。有人以为“和而不同”可以理解为不同事物和谐相处。但是,孔子另一句是“小人同而不和”,能解为不和谐的事物都相同吗?我们从古代典籍中可以看到,“和”与“同”是两种状态,也是两种态度。“不同”不是指事物,而是说君子不赞成“同”这种状态。详细>>

 儒家智慧与世界难题

    儒家重视和,将和作为出发点,也作为奋斗的目标。讲和就要强调德,如果没有德就无法实现和。但是只讲德也不行,不用实力战胜邪恶,也实现不了和。孔子讲“为政以德”,他又非常赞扬管仲、子产这些法家先驱的政治改革。孟子讲“徒善不足以为政,徒法不能以自行”。董仲舒提出以德为主,以刑为辅。这些都是德法并用的思想,贯穿于中国两千多年历史。详细>>

 

 今天来看董仲舒

    统一国家,必须有统一的意识形态,这是古今各国都一样的。统一的内容、程度是有差异的。在这里,董仲舒强调要统一到六艺、孔子之术,即儒学上,其他思想不能并进。后人概括为独尊儒术,罢黜百家,应该说是准确的。但是后人的绝对化的理解,只要儒术,消灭其他各家。在独尊儒术之前,司马谈讲了六家,到独尊儒术之后,班固撰写《汉书·艺文志》时,一家没少,还增加了几家。这说明罢黜并非消灭,独尊不是独存。详细>>

 孝道:中国优于西方之道

    儒家认为,每个人的生命都是父母给的,孝道就是报答父母的养育大恩。《孝经》有言:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”这就是说,青少年时期要保护好身体,减少父母担忧,是孝的开始。“教”字一边就是“孝”,说明教育是从孝道开始的,对少儿教育应从孝道始。从这个意义上说,“百善孝为首”“百善孝为先”是对的。教育应以孝为首先。详细>>

 用儒家精神办好孔子学院

   办好孔子学院,要有儒家的精神,对文化和文化政策要有很高的境界。要善于处理复杂的矛盾,要以平等之心尊重对方的意愿,尽量顾及对方的需求。要表现儒家君子之风,在任何情况下都不能意气用事,都要树立儒家的良好形象。详细>>

 复兴中华文化要实事888真人娱乐

    精华与糟粕往往不是铁定的。再精华的理论被教条主义者滥用,也会变成糟粕。相反,糟粕在明智者手中也可能转化成精华。传统文化在社会实践中产生好的效果,那就是精华。效果不好,就是糟粕,就复兴不起来。不管什么人,怎么说的,都要由实践说了算。因此,对中华文化要实事888真人娱乐,对复兴也要实事888真人娱乐。详细>>